【历代书画名家】自在禅意李叔同（原创）

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

李叔同（弘一法师）雕像

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。

还记得这首曲调悠扬、百转千回的《送别》之歌吗？曾经盛极一时的它不知在多少个春风沉醉的傍晚，悠扬回荡在街头巷尾，使人闻之欲醉。这首《送别》，是一首由艺术家李叔同作词的中文歌曲。历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。是城南旧事的主题曲。《送别》的歌词类似中国诗词中的长短句，有古典诗词的文雅，但意思却能平白易懂。这首意韵万千、清新绮丽的小歌，字里行间虽饱含送友离别的落寞，但却哀而不伤，令人神醉；更是在下阕将主旨升华凝结，感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。这和李叔同出家后的弘一法师身份不谋而合。

李叔同从小就和佛家结下了深厚的缘分，据说他出生的时候喜鹊口衔松枝送入产房，因李家大都信仰佛教所以大家一致认为这是佛赐祥瑞，为此，从小到大李叔同始终将这根松枝携带在身上，终生不曾丢弃，李叔同刚刚启蒙的时候，“佛”就走入了他的生活，他的父母和大娘都笃信佛教，从小就教会了他《大悲咒》《往生咒》和各种佛经，就连李叔同和家族小伙伴们玩耍的时候，都是玩的僧人作法的游戏，6岁以后，家里开始教他读书做人，像什么《百孝图》《返性篇》《格言联璧》《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等等都学有小成，15岁的时候李叔同更是写下了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的句子。

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。

李叔同早期书法作品 传世佳作

李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢喜心，得者珍如拱璧，堪称中国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝，华夏之光。

李叔同早期书法作品 传世佳作

弘一法师临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后，惟书法不辍，书写佛语，广结善缘，普度众生，秉持文艺应“以人传文艺，不以文艺传人。”大师圆寂近70周年，嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人景仰的一代高僧。吾颂弘一法师前无古人,后无来者,无人可超。谓此赞誉，国际华人歌后邓丽君与大师有相类比之处。“寿事无长物，丹青片羽留”，如大师所言，生前了无片瓦，身后却留给人们的是一笔笔丰富的、叹为观止的精神遗产，令后众在国内各城市环境优美的地方为他建立纪念馆堂供人瞻仰。

李叔同早期书法作品 传世佳作

夫人生几何，当有何人能以一生十多个第一载入中国文化艺术、教育、宗教之史册，让后人仰慕、敬佩、赞叹。弘一法师既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧，“二十文章惊海内”的大师。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。李叔同的书法技法精妙，笔画充实成熟。叶圣陶先生曾经这么评价李叔同的书法：“疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。”只言片语中，我们可以体会到李叔同书法点画和结体的独到。

李叔同早期书法作品 传世佳作

1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。

1918年（戊午民国七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。

李叔同参禅后书法作品 传世佳作

看其书作，笔下一派肃然、寂然，平稳冲淡，恬静自适，会让人感到一种庄严的静谧。墨分五彩，特别讲究浓淡干湿，一些书法作者亦采用这种手法，让自己的书法呈现出多姿多彩的深浅、枯润、老嫩的变化，以期给人较强烈的视觉印象。而“弘一法师”只是一味地润泽，达到一种纯然混一的境界。字字笔笔，皆真真切切，一丝不苟，笔划搭接都交待得清晰明白。仿佛稚拙，其实是烂漫的禅趣：每一字一划，都渗透、灌注着他的虔敬心、朴素心。

譬如上图这幅作品《慈悲》，虽看上去简介单薄，不似世俗书法中的传统欣赏理念，但细细观之品之，则更有一番妙趣横生。《道德经》曾有言：“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”这一道家观点用在崇尚佛教的李叔同身上也无不可。俗话说”字由心生“，一个人的书法作品正是对其内心最好的写照。李叔同的书法清新自然、不事奢华，自有一番清新脱俗的禅意蕴含其中，在众多的书法作品中自成一派、清丽高洁，足以见其珍贵。

李叔同参禅后书法作品 传世佳作

弘一大师（李叔同）为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。

也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

李叔同参禅后书法作品 传世佳作

1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 

世人测度，大师临终所现的境界与《观无量寿佛经》上描述的西方极乐世界的景象一般无二，“悲”是悲悯众生沉沦生死之苦，“欣”是欣喜自己了生脱死离苦得乐。大师的“欣”绝不是为自己得安乐，而是欣慰度众生离苦有望，从他临终对妙莲法师语可见：“我生西以后，乘愿再来，一切度生的事业，都可以圆满成就”。弘一大师一生的成就和品行折服僧俗两界，于世间法和出世间法皆通透觉悟。他用传奇的一生劝勉着世人：持戒念佛。